” La vita piena è l’amore che si dona “.
La figura del servo sofferente di Isaia – prelude la sofferenza di Gesù – ci introduce nella liturgia della Parola che trova il proprio culmine nel racconto della passione.
L’assemblea cristiana va incontro al Signore che acclama come re dell’universo. Essa lo segue fino al Calvario. Morto in croce, Egli è elevato da Dio al di sopra di ogni cosa, ‘ perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre ‘. (Fil. 2, 9 -11).
Lo spreco di Betania ( Maria unge i piedi di Gesù … ) prefigura simbolicamente la logica del dono di Gesù, un eccedenza d’amore che nel Crocefisso può diventare fonte di salvezza.
Ecco a noi il nostro grido di gioia e di amore ‘ Osanna nel più alto dei cieli.
Buona domenica delle Palme ed inizio della settimana santa,
dal vostro amico e compagno,
Don Pier Luigi Zuffetti, sdb.
“Full life is love that is given.”
The figure of Isaiah’s suffering servant – a prelude to the suffering of Jesus – introduces us to the liturgy of the Word which finds its culmination in the story of the passion.
The Christian assembly goes to meet the Lord whom it acclaims as king of the universe. It follows him to Calvary. Having died on the cross, He is raised by God above all things, ‘so that at the name of Jesus every knee should bow, in heaven and on earth and under the earth, and every tongue should proclaim that Jesus Christ is Lord, to the glory of God Father’. (Phil. 2, 9-11).
The waste of Bethany (Mary anoints the feet of Jesus…) symbolically prefigures the logic of the gift of Jesus, a surplus of love which in the Crucifix can become a source of salvation.
Here is our cry of joy and love ‘Hosanna in the highest heaven.
“La vida plena es amor que se da.”
La figura del siervo sufriente de Isaías, preludio del sufrimiento de Jesús, nos introduce en la liturgia de la Palabra que encuentra su culminación en el relato de la pasión.
La asamblea cristiana va al encuentro del Señor al que aclama como rey del universo. Lo sigue hasta el Calvario. Habiendo muerto en la cruz, es resucitado por Dios sobre todas las cosas, ‘para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua proclame que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre’. (Fil. 2, 9-11).
La pérdida de Betania (María unge los pies de Jesús…) prefigura simbólicamente la lógica del don de Jesús, un excedente de amor que en el Crucifijo puede convertirse en fuente de salvación.
Aquí está nuestro grito de alegría y amor ‘Hosanna en lo más alto del cielo’.